最新の記事
2006.06.23 (Fri)
第７章 インドの青年像（２）−独立インドから経済自由化の時代へー
はじめに
・９０年代以降の変化の背景
・中等教育の拡大
・「中間層」の拡大と消費ブーム
・グローバル化の浸透
■ナショナリズムと青年像
運動の拡大（２０Ｃ初頭以降）
�｜亙�都市や農村部への拡大
�⊇�性の参加
�Ｃ罅漸式魅�ーストの参加（不可触民解放運動）
ナショナリズムの課題
・青年の自負・青年への期待・独立国家の建設
・インドらしさ→ヒンドゥーらしさ
・女性の役割の強調
・コミュナリズム（宗教集団間の対立）
１、ナショナル・エリートから競争する青年へ
1950年以降、カレッジや大学が大都市だけでなく中小都市、場合によっては田舎町にまで次々と設置されるようになった。
●学生層の拡大
下位カースト集団出身者も高等教育に進出してきた。「留保」と呼ばれる優遇措置は不可触民として差別されてきた少数民族を、指定カースト、指定部族というカテゴリーを設置し、入学に際して優遇した。
1970年代には初等・中等教育の一定の普及と制度の運用の徹底化が図られ、災難間の医療系大学やインド工科大学などで留保が実現されてきた。
しかし、高学歴で安定した職域を確保した不可触民カーストの数が増加し、一握りのエリートから塊として存在するようになると、むしろ順応型ではなく、下位カーストとしての権利を主張する傾向が顕著になった。
●学歴競争と青年たちの「自己中心主義」
10代の前半から半ばにかけて多くの子どもを持つ家庭では、深夜まで勉強させるようになった。試験の重圧が子ども達の心身の健康を害し、想像力より記憶力のよる傾向や社会に対する関心を失わせている。
良い意味でも悪い意味でもエリートとして国家と社会全般を論じ、その中に身を投じるナショナル･エリートではなく、自分の学歴形成や価値観を重視し社会的関心の低い自己中心的な青年の増加が問題となっている。
●能力主義とアイデンティティ
80年代から90年代にかけて繰り返された「反留保アジテーション」がある。これは前述した留保によって、成績が優秀でも就職できない上位カーストの不満が表面化したものである。留保対象外の青年の自殺など
大きな社会問題となる。
これはその後、自らの権利や利益を守るための政治的結集の軸となり、
カーストや宗教の役割が肥大することに繋がる。
２、グローバル化の中の青年たち
インドのＩＴ革命（１）
1980年代 アメリカで活躍するインド人のソフトウエア開発者が発端
1990年代 輸出主導型のソフトウエア企業の成長
技術力の向上
規模の拡大
ＩＴを使った情報サービス産業へ
インドのＩＴ革命（２）
背景 英語力のある理工系学識者の存在
政府の支援
ＩＴ産業団地・労働法の改訂
影響 グローバルな労働移民の可能性を拡大
教育にも影響する（英語教育熱が盛ん）
３、代わりゆく家族：ジェンダーの行方
インドの家族制度や女性に対する規範は、結婚して男児を産むこととされていた。カースト規制の中で、親や親戚が配偶者を選ぶことが一般的であった。女性は家事以外の仕事をしていても評価されない。
また、学歴の低いものと高いものは働くが、中間層は家に居る。これは今も変わらない。
現在は良妻賢母より経済力のある女性を目指す傾向がある。1990年代半ばの結婚においては、家計の維持を期待する傾向が強いので、結婚すれば家事か仕事か・・といった選択はない。
●消費とライフスタイルの変化：消費ブームの光と影
何でもあり何でも選べることは何でも買えることではない。また、結婚の際の女性の持参金は、法的規制があるにもかかわらず、現在も高額が要求されることが多く、持参金を払えない妻を殺害すると言った悲劇は後を絶たない。それゆえ、妊娠中の超音波検診で女児を中絶することや
男児のみを産み分ける方法も検討されている。女性をめぐる伝統的な規範と女性をモノあるいは手段とする経済力の奇妙な結合が見られる。
・９０年代以降の変化の背景
・中等教育の拡大
・「中間層」の拡大と消費ブーム
・グローバル化の浸透
■ナショナリズムと青年像
運動の拡大（２０Ｃ初頭以降）
�｜亙�都市や農村部への拡大
�⊇�性の参加
�Ｃ罅漸式魅�ーストの参加（不可触民解放運動）
ナショナリズムの課題
・青年の自負・青年への期待・独立国家の建設
・インドらしさ→ヒンドゥーらしさ
・女性の役割の強調
・コミュナリズム（宗教集団間の対立）
１、ナショナル・エリートから競争する青年へ
1950年以降、カレッジや大学が大都市だけでなく中小都市、場合によっては田舎町にまで次々と設置されるようになった。
●学生層の拡大
下位カースト集団出身者も高等教育に進出してきた。「留保」と呼ばれる優遇措置は不可触民として差別されてきた少数民族を、指定カースト、指定部族というカテゴリーを設置し、入学に際して優遇した。
1970年代には初等・中等教育の一定の普及と制度の運用の徹底化が図られ、災難間の医療系大学やインド工科大学などで留保が実現されてきた。
しかし、高学歴で安定した職域を確保した不可触民カーストの数が増加し、一握りのエリートから塊として存在するようになると、むしろ順応型ではなく、下位カーストとしての権利を主張する傾向が顕著になった。
●学歴競争と青年たちの「自己中心主義」
10代の前半から半ばにかけて多くの子どもを持つ家庭では、深夜まで勉強させるようになった。試験の重圧が子ども達の心身の健康を害し、想像力より記憶力のよる傾向や社会に対する関心を失わせている。
良い意味でも悪い意味でもエリートとして国家と社会全般を論じ、その中に身を投じるナショナル･エリートではなく、自分の学歴形成や価値観を重視し社会的関心の低い自己中心的な青年の増加が問題となっている。
●能力主義とアイデンティティ
80年代から90年代にかけて繰り返された「反留保アジテーション」がある。これは前述した留保によって、成績が優秀でも就職できない上位カーストの不満が表面化したものである。留保対象外の青年の自殺など
大きな社会問題となる。
これはその後、自らの権利や利益を守るための政治的結集の軸となり、
カーストや宗教の役割が肥大することに繋がる。
２、グローバル化の中の青年たち
インドのＩＴ革命（１）
1980年代 アメリカで活躍するインド人のソフトウエア開発者が発端
1990年代 輸出主導型のソフトウエア企業の成長
技術力の向上
規模の拡大
ＩＴを使った情報サービス産業へ
インドのＩＴ革命（２）
背景 英語力のある理工系学識者の存在
政府の支援
ＩＴ産業団地・労働法の改訂
影響 グローバルな労働移民の可能性を拡大
教育にも影響する（英語教育熱が盛ん）
３、代わりゆく家族：ジェンダーの行方
インドの家族制度や女性に対する規範は、結婚して男児を産むこととされていた。カースト規制の中で、親や親戚が配偶者を選ぶことが一般的であった。女性は家事以外の仕事をしていても評価されない。
また、学歴の低いものと高いものは働くが、中間層は家に居る。これは今も変わらない。
現在は良妻賢母より経済力のある女性を目指す傾向がある。1990年代半ばの結婚においては、家計の維持を期待する傾向が強いので、結婚すれば家事か仕事か・・といった選択はない。
●消費とライフスタイルの変化：消費ブームの光と影
何でもあり何でも選べることは何でも買えることではない。また、結婚の際の女性の持参金は、法的規制があるにもかかわらず、現在も高額が要求されることが多く、持参金を払えない妻を殺害すると言った悲劇は後を絶たない。それゆえ、妊娠中の超音波検診で女児を中絶することや
男児のみを産み分ける方法も検討されている。女性をめぐる伝統的な規範と女性をモノあるいは手段とする経済力の奇妙な結合が見られる。
| BLOGTOP |
