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2007.05.10 (Thu)

チョン・ミュンフン行って来ました

大阪国際フェスティバル 2007
指揮:チョン・ミュンフン
演奏:フランス国立放送フィルハーモニー管弦楽団　
曲目：フォーレ／組曲「ペアレスとメリサンド」op.80，
ラヴェル／「ダフニスとクロエ」組曲 第２番，
ストラヴィンスキー／バレエ音楽「春の祭典」
（アンコール「カルメン」前奏曲）

ペレアスとメリザンドは今まで聴いた中で一番綺麗でした！
特にかの有名なシシリエンヌは、ハープとフルートの音がとても澄んでいて、悲しいけど美しいメロディーに思いっきり浸りました。

この曲は好きな女(メリザンド)と自分の弟(ペレアス)がデキちゃったので、ムカついた兄貴が弟を殺してしまうという、一昔前のワイドショー的な筋書きです。
ただ、最終曲の葬送がメリザンドの後追い自殺を意味してるとも言われています。本当の所はフォーレにしかわかりませんが、標題音楽は方向性がある程度決まると色々想像出来て楽しいです。

次に春の祭典ですが、この曲は何度聴いてもよくわかりません。伝統的な儀式を題材にした舞踊音楽なのですが、変拍子で果たして人は踊れるのでしょうか…リズムを越えた表現力を要求されるので、舞踏家はかな〜り大変だと思います。音楽的にもどうも私にはストラビンスキーは難しすぎるので、「やっぱ、春はヴィヴァルディでしょ〜」とか単純に思いました。私はバロッカーですから・・（爆）

■大阪国際フェスティバル公式ページ
http://www.osaka-festival.com/index.html
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2007.05.10 (Thu)

第６章　野生の化学と近代科学：先住民の知識

１、はじめに

カナダ極北圏の先住民、カナダ・イヌイトは「極北の科学者」と呼ばれる。それまでは未開の野蛮な知識として軽視されてきたが、近年の研究により「伝統的な生態学知識」と呼ばれ、近代科学と対等な知的所産として認められるようになった。

２、「イヌア」のルート・メタファー：イヌイトの知識のパラダイム
イヌアとは、従来は「精霊」と解釈され、非合理的な宗教的概念を言う

■世界理解のためのルート・メタファー（パラダイム）
・客人としての動物
・人間ではない人物としての動物
（例）カリブーのイヌア、ホッキョクグマのイヌア

■従来の解釈
「精霊」アニミズム的信仰（不合理な虚構）←合理性や経験実証性という欧米近代の価値観から来る（科学ＶＳ非科学（宗教・神話・迷信）

■イヌアに基づく世界観

・万物の擬人化
・様々な動物種＝社会集団（社会内関係）
同族ごとに社会を形成して人間と同じような社会生活を営んでいるという考え
・動物種間の関係＝社会間関係
排他的な敵対関係や互酬的関係など
・世界＝巨大な社会空間
・世界で生じる様々な現象＝社会関係
社会内関係と社会内関係の複合的な動態
「野生の科学」に基ずく「具体の科学」

■先住民の知識
生命体（人間を含む）相互関係と生命体との環境関係に関する累縮された知識と実践と信念の総体であり、適応の過程で発達し、文化的な伝達によって世代を超えて伝えられる。

＜近代科学の世界観＞二元論的世界観
自然ＶＳ人間、自然ＶＳ社会、身体ＶＳ精神、
これはユダヤ・キリスト教及びデカルトの思想

＜イヌイトの世界観＞一元論的世界観
自我と人間を切り離さずに同一の一体的な全体として捉える

■イヌアの社会関係の例
＜敵対関係＞
ジャコウウシ社会ＶＳカリブー社会
一方の社会が進出した地域からもう一方の社会は撤退

＜互酬的な同盟関係＞
人間社会：アザラシ社会の再生産に助力
・タブーを守ることによってアザラシに敬意を払う
・客人としてもてなし、海に送る
アザラシ社会：人間社会の反映に協力
人間に肉や毛を提供

３、知識をめぐる抗争：伝統的な生態学的知識をめぐる問題系

■様々な共同管理制度の実現
1,975年　「ジェームス湾及び北ケベックにおける狩猟・漁労・罠猟の管理制度」
1982年　「ビヴァリーとカミノカフ、カリブー管理制度」
1986年　「イヌヴィアルイト野生生物捕獲及び管理制度」
1986年　「カナダ・ポーキ＝パイン、カリブー管理制度
1998年　「ヌナヴト野生生物管理制度」

＜共同管理制度の概念＞
政府と先住民との対等な発言権の確保→委員会構成（均等な数の政府代表と先住民代表）
意思決定の根拠＝近代科学＋イヌイトの知識
「我々（カナダ政府）の任務は伝統的な知識と科学を統合することである」

４、進展しない統合
・具体案なし
・近代科学の一極支配の持続＝近代科学だけが正統性の根拠

■科学者とイヌイト間の潜在的対立

科学者：先住民が知識の重要性を強調するのは、先住民が里境管理の主導権を奪取するための政治的戦略か？
先住民：先住民の知識の尊重と言うのは口だけ。単なるリップサービスだ

４、近代科学と野生の科学：戦略と戦術のイデオロギー
戦略と戦術　ミシェル・セルトーの議論から

近代科学＝戦略のイデオロギー
環境全体を対象として一挙に把握する立場から見渡してコントロール（シュミレーション）→「自然：人間」の二元論。環境管理、環境開発

いぬいとの知識＝戦術のイデオロギー
環境全体を対象化することもコントロールすることもあらかじめ計画を立てることも出来ず、環境に翻弄されたまま、その中に一瞬現れる機会を巧みに利用しながら臨機応変にうまくやるやり方
格闘技の「柔よく剛を制す」→一元論世界観

■イホマ（分別・賢明＝大人の資質）
・一般化の保留
・仮説に基づくむやみな推進の保留
・未来予測の保留（物語や逸話としての戦術の強調）
・線楽的知識の排除（イホマなき子どもの思想）
イホマある大人とは「柔よく剛を制す戦術の使い手」

■注意点
１、イヌイとも科学的（戦略的）な視点に基づいて利用する
近代科学も戦術的な部分もある
このことから協約不可能ではない

２、政治的背景
イヌイトの知識
（×）近代社会になりそこなった「未開の科学」
（×）近代社会とは異なる「もうひとつの科学」
（○）野生の環境のただ中に甘えてとどまろうとする「野生の科学」
（○）近代科学に対抗する「野生の科学」
近代科学
（○）野生の環境を飼いならす「飼育する科学」




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