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2007.04.30 (Mon)
第2章 文化多様性への扉：人類学と先住民研究
１、はじめに
「人々について知りたければ、身の回りを見回すが良い。だが人間を知ろうとするなら、遠くを見ることを学ばなければならない。共通の本性を発見するためには、まず差異を観察する必要がある」（ルソー）
２、文化相対主義の悲哀：対話の忘却と偽りの相対主義
文化相対主義とは、人間はそれぞれ異なった価値観や世界観に支えられた文化に基づいて暮らしており、あるひとつの文化の基準によって別の文化を判断するべきではなく、それぞれの文化の基準に即してそれぞれの文化を理解し、多様な文化それぞれの独自性を尊重すべきであるとする思想のことを言う。
進化主義的な人類学は欧米の価値観や世界観つまり文化を人類に普遍的に当てはまる単一の基準として措定し、その基準に従って欧米近代社会を頂点にさまざまな人間社会を序列化してきた。このように「自文化中心主義が民族差別の温床となり、欧米近代が社会による非欧米社会の植民地主義的な支配を正当化する考えであったことは言うまでもない。
■文化相対主義の２つの悲哀
１）相互理解を阻む不可知論であると文化相対主義を批判する意見
２）文化相対主義を名乗る自文化主義の登場
文化相対主義が尊重する姿勢は「違う」という実感を出発点に、対話を通して絶え間なく代わり続ける自分と相手が対話に基づいて相手の文化を推論してゆくことである。終わりがない。
しかし、「違う」という実感が「文化が違うのだから仕方がない」という安易な結論の下に結界が生じてしまう。また、自文化主義がいけないならいっそのこと人の文化の理解などやめてしまえという投げやりな態度も残る。
３、近代人類学のつまづき：本質主義の問題
反文化相対主義の立場から普遍主義の復活が叫ばれるようになる。特に決定的であったのは文化相対主義があくまでも相対主義であり続けるためには、自文化主義であろうが、人種主義であろうが、己を相容れない立場であろうと相手の立場を尊重する態度を崩せないことであった。そこで偽りの文化相対主義（本質主義）が生まれた。
本質主義とは「イスラームや日本文化のカテゴリーにあたかも（カマキリやノウサギ）などの自然種のような全体的で固定された同一性があることを暗黙の前提としている。
異なる人間集団の関係が異なる動物間の関係と同じであるはずがない。しかし、こういう常識が半ば忘れ去られた中で、本質主義の考え方が民族誌を書くという段階になると科学的客観主義という名の下に平然とまかり通るようになる。
４、アイデンティティの政治をめぐって：先住民運動と本質主義批判からの教訓
「人々について知りたければ、身の回りを見回すが良い。だが人間を知ろうとするなら、遠くを見ることを学ばなければならない。共通の本性を発見するためには、まず差異を観察する必要がある」（ルソー）
２、文化相対主義の悲哀：対話の忘却と偽りの相対主義
文化相対主義とは、人間はそれぞれ異なった価値観や世界観に支えられた文化に基づいて暮らしており、あるひとつの文化の基準によって別の文化を判断するべきではなく、それぞれの文化の基準に即してそれぞれの文化を理解し、多様な文化それぞれの独自性を尊重すべきであるとする思想のことを言う。
進化主義的な人類学は欧米の価値観や世界観つまり文化を人類に普遍的に当てはまる単一の基準として措定し、その基準に従って欧米近代社会を頂点にさまざまな人間社会を序列化してきた。このように「自文化中心主義が民族差別の温床となり、欧米近代が社会による非欧米社会の植民地主義的な支配を正当化する考えであったことは言うまでもない。
■文化相対主義の２つの悲哀
１）相互理解を阻む不可知論であると文化相対主義を批判する意見
２）文化相対主義を名乗る自文化主義の登場
文化相対主義が尊重する姿勢は「違う」という実感を出発点に、対話を通して絶え間なく代わり続ける自分と相手が対話に基づいて相手の文化を推論してゆくことである。終わりがない。
しかし、「違う」という実感が「文化が違うのだから仕方がない」という安易な結論の下に結界が生じてしまう。また、自文化主義がいけないならいっそのこと人の文化の理解などやめてしまえという投げやりな態度も残る。
３、近代人類学のつまづき：本質主義の問題
反文化相対主義の立場から普遍主義の復活が叫ばれるようになる。特に決定的であったのは文化相対主義があくまでも相対主義であり続けるためには、自文化主義であろうが、人種主義であろうが、己を相容れない立場であろうと相手の立場を尊重する態度を崩せないことであった。そこで偽りの文化相対主義（本質主義）が生まれた。
本質主義とは「イスラームや日本文化のカテゴリーにあたかも（カマキリやノウサギ）などの自然種のような全体的で固定された同一性があることを暗黙の前提としている。
異なる人間集団の関係が異なる動物間の関係と同じであるはずがない。しかし、こういう常識が半ば忘れ去られた中で、本質主義の考え方が民族誌を書くという段階になると科学的客観主義という名の下に平然とまかり通るようになる。
４、アイデンティティの政治をめぐって：先住民運動と本質主義批判からの教訓
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