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2007.05.06 (Sun)
第４章 民族文化としての採集狩猟活動
イヌイトの事例から
１、はじめに
植生の乏しい極北地域に住むイヌイトは、主として陸・海獣の狩猟を漁労としていた。しかし、1960年以降、先住民の間にいわゆる「近代化」が浸透するにつれ、加工食品を安易に入手でき、生きるための採集狩猟活動の必要性が次第に減少し、現在では店で購入する食料と生活物資に依存するようになっている。
２生業活動
生業活動の５つの要素
１、入手・・・生活に必要な物資を獲得する
２、処理・・・物資を使える形にする
３、消費・・・獲得した物資を食べたり、使ったりする
４、廃棄・・・不要に鳴ったものを処分する（考古学記録に役立つ）
５、社会関係・・・獲得と人間の社会的な関係をめぐる儀礼など
第5の要素が生業活動に含まれる背景には、イヌイトを事例にした場合、人間とそのほかの動物の関係は人間を頂点とするヒエラルキーではない。例外はあるものの、人間と動物は対等な存在であり、それぞれの世界において生活をしてるという考え方である。
＜例１＞
あざらしを取る→肝臓を取り出してみなで分ける（アザラシが自分の所に来てくれたことを喜ぶ儀式）→女が真水をアザラシの死体に飲ませてお礼を言う→全部残すところをなく食べる
＜例２＞
カリブーを獲る→病気があった→毛皮をはいで石塚に入れる→狼などが遺体を冒涜しないように埋葬する
３、イヌイト社会の伝統的な生業活動
アザラシ猟・カリブー猟・捕鯨・漁労
４、現代のイヌイトの生業活動
カナダ政府の定住政策により、イヌイトが定住村で生活するようになると、生業活動は大きく様変わりした。スノーモビルや船外機つき舟という機械化、高性能ライフルの装備によって、生業活動の季節性と対象の獲物に変化がおきている。
■生業活動の意義が変化する
生命を維持するために必要だった伝統的な生業活動の必要性が薄れ、時間をもてあましている若者のレクリエーションの一種になる。
■アザラシ猟とエスニック・アイデンティティ
自然保護を主眼とする1950年台の運動が1970年代に動物の権利保護にすりかえられた。グリンピースや国際動物福祉基金など国際的な動物保護団体がアザラシ猟がいかに残酷であるかを強調し、全面禁止運動をする。
アザラシの毛皮が取れなくなる→スノーモビルの燃料が買えない→イヌイトのほかの猟も出来なくなる→文化の崩壊
■イヌイトにしか出来ないアザラシ猟
4000年来食べてきたアザラシ猟には、長年の勘とマイナス５０度にもなる極寒の地でアザラシが呼吸穴にハナを出す一瞬の行為を判断する難しいものである。
■若者の狩猟活動
テレビによる欧米化に伴いイヌイトの伝統的な文化活動への関心が薄れている。しかし現実とのギャップのためにストレスを感じ、それを紛らわせるために猟に出かけるという報告もされている。今のイヌイトでは狩猟はレクリエーションとなり、レジャー化している。
５、考察
狩をしなくても店で品物は買える。じゃあなぜ猟をするかというと、犬ぞり→スノーモービル、モリ→ライフルに代わっても自分たちは狩猟民族「イヌイト」であると言う意識を持っている。
１、はじめに
植生の乏しい極北地域に住むイヌイトは、主として陸・海獣の狩猟を漁労としていた。しかし、1960年以降、先住民の間にいわゆる「近代化」が浸透するにつれ、加工食品を安易に入手でき、生きるための採集狩猟活動の必要性が次第に減少し、現在では店で購入する食料と生活物資に依存するようになっている。
２生業活動
生業活動の５つの要素
１、入手・・・生活に必要な物資を獲得する
２、処理・・・物資を使える形にする
３、消費・・・獲得した物資を食べたり、使ったりする
４、廃棄・・・不要に鳴ったものを処分する（考古学記録に役立つ）
５、社会関係・・・獲得と人間の社会的な関係をめぐる儀礼など
第5の要素が生業活動に含まれる背景には、イヌイトを事例にした場合、人間とそのほかの動物の関係は人間を頂点とするヒエラルキーではない。例外はあるものの、人間と動物は対等な存在であり、それぞれの世界において生活をしてるという考え方である。
＜例１＞
あざらしを取る→肝臓を取り出してみなで分ける（アザラシが自分の所に来てくれたことを喜ぶ儀式）→女が真水をアザラシの死体に飲ませてお礼を言う→全部残すところをなく食べる
＜例２＞
カリブーを獲る→病気があった→毛皮をはいで石塚に入れる→狼などが遺体を冒涜しないように埋葬する
３、イヌイト社会の伝統的な生業活動
アザラシ猟・カリブー猟・捕鯨・漁労
４、現代のイヌイトの生業活動
カナダ政府の定住政策により、イヌイトが定住村で生活するようになると、生業活動は大きく様変わりした。スノーモビルや船外機つき舟という機械化、高性能ライフルの装備によって、生業活動の季節性と対象の獲物に変化がおきている。
■生業活動の意義が変化する
生命を維持するために必要だった伝統的な生業活動の必要性が薄れ、時間をもてあましている若者のレクリエーションの一種になる。
■アザラシ猟とエスニック・アイデンティティ
自然保護を主眼とする1950年台の運動が1970年代に動物の権利保護にすりかえられた。グリンピースや国際動物福祉基金など国際的な動物保護団体がアザラシ猟がいかに残酷であるかを強調し、全面禁止運動をする。
アザラシの毛皮が取れなくなる→スノーモビルの燃料が買えない→イヌイトのほかの猟も出来なくなる→文化の崩壊
■イヌイトにしか出来ないアザラシ猟
4000年来食べてきたアザラシ猟には、長年の勘とマイナス５０度にもなる極寒の地でアザラシが呼吸穴にハナを出す一瞬の行為を判断する難しいものである。
■若者の狩猟活動
テレビによる欧米化に伴いイヌイトの伝統的な文化活動への関心が薄れている。しかし現実とのギャップのためにストレスを感じ、それを紛らわせるために猟に出かけるという報告もされている。今のイヌイトでは狩猟はレクリエーションとなり、レジャー化している。
５、考察
狩をしなくても店で品物は買える。じゃあなぜ猟をするかというと、犬ぞり→スノーモービル、モリ→ライフルに代わっても自分たちは狩猟民族「イヌイト」であると言う意識を持っている。
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