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2007.06.26 (Tue)
第11章 民族文化から芸術活動へ：文化の創造的動態
１、はじめに
若手女性サーミ画家ランティラは自らが「サーミ・エキゾティシズムのとらわれ人」になることを拒もうと努めている。
８０年代はシャーマニズム色の強い作品を描いた
９０年代に入ると、自画像を描き、その多くが怒りと苦悩に満ちている
２、「芸術＝文化システム」への導入と抵抗：イヌイトアート
■イヌイトアートの魅力
イヌイトアートは美術雑誌で紹介され、熱心なコレクターを対象に美術画廊で盛んに取引されている。人々を魅了してきたのは、そこに表象されている独特な世界観と美学である。これらは、狩猟・漁労・採集という生業活動を通じて培ってきた極北の環境に関する詳細な知識なしにはありえない。
しかしイヌイトが彼らの生活を芸術を通じて世界に発信すると言う考えがあったわけではない。「芸術」を特権化して流通させる美術市場の基礎をなしている（文化システム）
■イヌイト・アートの展開：「芸術＝文化システム」への編入
・欧米社会との接触が始まる16,17Ｃ〜20C前半（歴史時代）
カナダを時々訪れる人にお土産として彫刻を売っていた
（あくまで自分たちで享受するためのものであって、外部世界を意識したものではない）
・1949年 カナダの画家ヒューストンが彼らの作品の潜在的な可能性に気づき、育成のために乗り出す
・1957年 イヌイトとともに版画制作という新しい手法の開発に挑む
・1960年代 カナダ連邦政府の積極的な援助を背景に「工芸プロジェクト」が組まれる
「極北の芸術家にしてハンター」というイメージが定着していった。
■イメージをめぐる論争：イヌイトアートの現在と未来
1970年代 美術市場から一方的に送られてきた美術評価に対してイヌイトから批判が出始めた。
作品を平等に買い取る平等主義的な販売・流通ＶＳ優れた「芸術家」の育成を求めるエリート主義的な美術市場
伝統的な狩猟・漁労・採集のみを作品にするのではなく、変化しつつあるイヌイト社会を描き出す作品が増え始める
若手女性サーミ画家ランティラは自らが「サーミ・エキゾティシズムのとらわれ人」になることを拒もうと努めている。
８０年代はシャーマニズム色の強い作品を描いた
９０年代に入ると、自画像を描き、その多くが怒りと苦悩に満ちている
２、「芸術＝文化システム」への導入と抵抗：イヌイトアート
■イヌイトアートの魅力
イヌイトアートは美術雑誌で紹介され、熱心なコレクターを対象に美術画廊で盛んに取引されている。人々を魅了してきたのは、そこに表象されている独特な世界観と美学である。これらは、狩猟・漁労・採集という生業活動を通じて培ってきた極北の環境に関する詳細な知識なしにはありえない。
しかしイヌイトが彼らの生活を芸術を通じて世界に発信すると言う考えがあったわけではない。「芸術」を特権化して流通させる美術市場の基礎をなしている（文化システム）
■イヌイト・アートの展開：「芸術＝文化システム」への編入
・欧米社会との接触が始まる16,17Ｃ〜20C前半（歴史時代）
カナダを時々訪れる人にお土産として彫刻を売っていた
（あくまで自分たちで享受するためのものであって、外部世界を意識したものではない）
・1949年 カナダの画家ヒューストンが彼らの作品の潜在的な可能性に気づき、育成のために乗り出す
・1957年 イヌイトとともに版画制作という新しい手法の開発に挑む
・1960年代 カナダ連邦政府の積極的な援助を背景に「工芸プロジェクト」が組まれる
「極北の芸術家にしてハンター」というイメージが定着していった。
■イメージをめぐる論争：イヌイトアートの現在と未来
1970年代 美術市場から一方的に送られてきた美術評価に対してイヌイトから批判が出始めた。
作品を平等に買い取る平等主義的な販売・流通ＶＳ優れた「芸術家」の育成を求めるエリート主義的な美術市場
伝統的な狩猟・漁労・採集のみを作品にするのではなく、変化しつつあるイヌイト社会を描き出す作品が増え始める
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