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2007.11.11 (Sun)
第３章 科学と技術の時代
１科学の時代
■主知主義と科学
科学とは、筋道を立てて構成された実証可能な知の体系である。
近代哲学の主知主義の始祖ともいうべきベーコンとデカルトは、哲学者であると同時に、今日で言う科学者でもあった。
・ベーコン・・・熱のあるなしの諸事例を実際に比較して、熱についての科学的な説明を通して、そのことを通じて帰納法と呼ばれる近代実証科学の基本的な方法を確立した。
・デカルト・・・解析幾何学の創案者。光の屈折と法則を発して光化学の創始者となり、気象学や医学について仕事を残す。
（帰納法とは有限の実験を行い、完璧でなくてもみなが「確からしい」という命題を導き出す証明法）
■自然科学の世紀（１７Ｃ）
・ガリレオ・・・イタリアの物理学者。落体の法則、振り子の等時性、望遠鏡による天体観測を行い、実験に基づく数学的な運動論を展開
・ハーヴィー・・・イギリスの生理学者。血液の体循環説
・ボイル・・・イギリスの自然科学者。期待の流体静力学の発見
・ニュートン・・・万有引力の発見、微積分の原理の解明、光の本性の探求、反射望遠鏡の発明
・ケプラー・・・惑星運動の法則の発見
・ネーピア・・・対数表の作成
・スネル・・・光の屈折の法則を発見
・パスカル・・・真空管の発見
・レーマー・・・光の速度の計算
・ホイヘンス・・・光の波動説
■社会科学の世紀（１８Ｃ。自然へと向いていた１７Ｃの知性の眼が、
人間へと向け代えられ、人間の営む社会について科学的な検討が加えられた＝啓蒙主義時代）
・モンテスキュー・・・「法の精神」は政体論を含む法学の書。
・ルソー・・・「社会契約論」
・ペイン・・・コモン・センス
・ベンサム・・・道徳と立法の諸原理序説
・ケネー・・・重農主義
・スチュアート・・・経済学原理（重商主義）
・スミス・・・国富論
・マルサス・・・人口論
２、科学と技術
■有用な技術
知は力であると考えるベーコンは、別言で「自然はこれに服従することによって征服される」とも言う。自然に服従するとは自然の秩序にしたがって自然を観察することである。自然について知である科学は、自然を力として活用する技術を生み出す。
より住みよい社会を作るために、三権分立という政治組織を導入したり、自由主義経済の浸透する組織を考案したりと、社会科学の知識は役立ってきた。
自然のみならず社会に関しても、知は力として有用に機能してきたといえよう。
■利点と弊害
科学の進歩のおかげで、人々は無駄を省いて効率よく暮らすことが出来るようになってきた。
知性による技術と組織の合理化は、有る意味人間を余計な束縛から解放し、人間の可能性を拡張してくれるという利点を有する。
しかし反面人間は、あらゆる面で企画にはまった生き方が強要されるようになる。
また、技術開発を進め、目先の有用性を追うばかりに、大気汚染や土壌汚染、地球の温暖化や砂漠化など深刻な公害や環境汚染が生じ、二院現の存在そのものが脅かされる結果に立ち入っている。
社会組織の面においても、情報のマス・マディア化が進み、没個性的な気分が広がり、自主性を発揮する余地が失われて、リースマンの説く「他人指向型人間」や「集団帰属的な組織人」の登場が現代の特徴となる。
■事実と価値
哲学においては存在する事実を正確に把握することと、その事実が権利を持つべきであると価値付けることはレベルの違う話である。
すなわち、科学における判断はあくまでも事実の解明に終始する、没価値性でなければならず、善悪や美醜など主観的な価値判断を加えてはならない。
科学が基礎を置く知的理性とは、万人に共通する基準を有し、理知で有る限り全ての人の得心を前提にしたものである。科学者は、この知の普遍性を準拠して、事実判断のみに忠実であらなければならない。
科学と技術が進歩を遂げている間は、その背後にある黒い影は見えなかったのだが、知に替えて信仰や美醜などに関わる働きに、かえって人間らしさが認められるようになった。知性や科学の特権を許さず、これを批判的に検討する道が開かれてきた。
■科学技術批判の視点
科学技術の利点を享受するためには、反面に生ずる弊害をしっかりと見つめ、これを除去することに勤めなければならない。そのために、科学万能主義を排し、科学や知性の特権を相対化することが求められる。
そうすれば科学は、意思による最良が問われる倫理や、感情の紡ぎだす芸術や、信仰の生み出す場としての宗教などに並ぶ文化の一つとなり、特権性は剥奪されて、そのネガティヴな側面をも価値判断の俎上に載せることが出来るようになる。
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■主知主義と科学
科学とは、筋道を立てて構成された実証可能な知の体系である。
近代哲学の主知主義の始祖ともいうべきベーコンとデカルトは、哲学者であると同時に、今日で言う科学者でもあった。
・ベーコン・・・熱のあるなしの諸事例を実際に比較して、熱についての科学的な説明を通して、そのことを通じて帰納法と呼ばれる近代実証科学の基本的な方法を確立した。
・デカルト・・・解析幾何学の創案者。光の屈折と法則を発して光化学の創始者となり、気象学や医学について仕事を残す。
（帰納法とは有限の実験を行い、完璧でなくてもみなが「確からしい」という命題を導き出す証明法）
■自然科学の世紀（１７Ｃ）
・ガリレオ・・・イタリアの物理学者。落体の法則、振り子の等時性、望遠鏡による天体観測を行い、実験に基づく数学的な運動論を展開
・ハーヴィー・・・イギリスの生理学者。血液の体循環説
・ボイル・・・イギリスの自然科学者。期待の流体静力学の発見
・ニュートン・・・万有引力の発見、微積分の原理の解明、光の本性の探求、反射望遠鏡の発明
・ケプラー・・・惑星運動の法則の発見
・ネーピア・・・対数表の作成
・スネル・・・光の屈折の法則を発見
・パスカル・・・真空管の発見
・レーマー・・・光の速度の計算
・ホイヘンス・・・光の波動説
■社会科学の世紀（１８Ｃ。自然へと向いていた１７Ｃの知性の眼が、
人間へと向け代えられ、人間の営む社会について科学的な検討が加えられた＝啓蒙主義時代）
・モンテスキュー・・・「法の精神」は政体論を含む法学の書。
・ルソー・・・「社会契約論」
・ペイン・・・コモン・センス
・ベンサム・・・道徳と立法の諸原理序説
・ケネー・・・重農主義
・スチュアート・・・経済学原理（重商主義）
・スミス・・・国富論
・マルサス・・・人口論
２、科学と技術
■有用な技術
知は力であると考えるベーコンは、別言で「自然はこれに服従することによって征服される」とも言う。自然に服従するとは自然の秩序にしたがって自然を観察することである。自然について知である科学は、自然を力として活用する技術を生み出す。
より住みよい社会を作るために、三権分立という政治組織を導入したり、自由主義経済の浸透する組織を考案したりと、社会科学の知識は役立ってきた。
自然のみならず社会に関しても、知は力として有用に機能してきたといえよう。
■利点と弊害
科学の進歩のおかげで、人々は無駄を省いて効率よく暮らすことが出来るようになってきた。
知性による技術と組織の合理化は、有る意味人間を余計な束縛から解放し、人間の可能性を拡張してくれるという利点を有する。
しかし反面人間は、あらゆる面で企画にはまった生き方が強要されるようになる。
また、技術開発を進め、目先の有用性を追うばかりに、大気汚染や土壌汚染、地球の温暖化や砂漠化など深刻な公害や環境汚染が生じ、二院現の存在そのものが脅かされる結果に立ち入っている。
社会組織の面においても、情報のマス・マディア化が進み、没個性的な気分が広がり、自主性を発揮する余地が失われて、リースマンの説く「他人指向型人間」や「集団帰属的な組織人」の登場が現代の特徴となる。
■事実と価値
哲学においては存在する事実を正確に把握することと、その事実が権利を持つべきであると価値付けることはレベルの違う話である。
すなわち、科学における判断はあくまでも事実の解明に終始する、没価値性でなければならず、善悪や美醜など主観的な価値判断を加えてはならない。
科学が基礎を置く知的理性とは、万人に共通する基準を有し、理知で有る限り全ての人の得心を前提にしたものである。科学者は、この知の普遍性を準拠して、事実判断のみに忠実であらなければならない。
科学と技術が進歩を遂げている間は、その背後にある黒い影は見えなかったのだが、知に替えて信仰や美醜などに関わる働きに、かえって人間らしさが認められるようになった。知性や科学の特権を許さず、これを批判的に検討する道が開かれてきた。
■科学技術批判の視点
科学技術の利点を享受するためには、反面に生ずる弊害をしっかりと見つめ、これを除去することに勤めなければならない。そのために、科学万能主義を排し、科学や知性の特権を相対化することが求められる。
そうすれば科学は、意思による最良が問われる倫理や、感情の紡ぎだす芸術や、信仰の生み出す場としての宗教などに並ぶ文化の一つとなり、特権性は剥奪されて、そのネガティヴな側面をも価値判断の俎上に載せることが出来るようになる。
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