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2008.01.12 (Sat)
第１５章 神国・仏国思想と幕藩制
１、起請文の変遷
●起請文とは
起請文とは、自分の言動が真実であることを示すため、神仏に誓約する形式で作成された文章で、誓約状である。
＜内容＞
前書・・誓約に関する内容を書く
罰文・・誓約に違反した場合に受ける罰の内容と、罰を下す神仏の名を記す
２、起請文の神々
●起請文罰文に見る神仏習合
起請の対象になる神々は、差出人・受取人双方の、または少なくとも差出人の信仰する神でないと意味がない。従って、起請文に書かれている神々は当時信仰の対象であったと考えられる。
●中世から近世への移行と起請文
中世から近世への移行の根底的原動力となったのは、経済的先進地であった近畿地方の農村における農業経営者である。また、中世の自力救済、当事者主義の世界では村落に限らず、個人であっても紛争の解決は実力で解決するか、法的に解決するかは自由であった。
このような中で起請文に関わる行事は全て宗教的に行われた。だが、このような自由な社会では、起請文の罰文の固定化・形式化はありえないはずである。
また、起請文で誓約する主体の信仰は強制されたものではなく、さらに誓約の内容も強制されたものであっては起請文の効力はまるで期待できない。
＜例＞
秀吉は、太閤検地の施行にあたり、村の責任者（庄屋など）から起請文を提出されている。彼らが浄土真宗の信者であれば、阿弥陀の罰を受けて地獄に落ちると書いてあるが、浄土真宗は元々どんな極悪人も真摯に願えば極楽浄土にいけるという教えなので矛盾している。すなわちこの起請文は秀吉にとっても村民に対しても無意味である。
つまり日本の社会では「日本は神国・仏国」というスローガンの元で、平和と秩序が強制されたと言うことが言える。
●起請文とは
起請文とは、自分の言動が真実であることを示すため、神仏に誓約する形式で作成された文章で、誓約状である。
＜内容＞
前書・・誓約に関する内容を書く
罰文・・誓約に違反した場合に受ける罰の内容と、罰を下す神仏の名を記す
２、起請文の神々
●起請文罰文に見る神仏習合
起請の対象になる神々は、差出人・受取人双方の、または少なくとも差出人の信仰する神でないと意味がない。従って、起請文に書かれている神々は当時信仰の対象であったと考えられる。
●中世から近世への移行と起請文
中世から近世への移行の根底的原動力となったのは、経済的先進地であった近畿地方の農村における農業経営者である。また、中世の自力救済、当事者主義の世界では村落に限らず、個人であっても紛争の解決は実力で解決するか、法的に解決するかは自由であった。
このような中で起請文に関わる行事は全て宗教的に行われた。だが、このような自由な社会では、起請文の罰文の固定化・形式化はありえないはずである。
また、起請文で誓約する主体の信仰は強制されたものではなく、さらに誓約の内容も強制されたものであっては起請文の効力はまるで期待できない。
＜例＞
秀吉は、太閤検地の施行にあたり、村の責任者（庄屋など）から起請文を提出されている。彼らが浄土真宗の信者であれば、阿弥陀の罰を受けて地獄に落ちると書いてあるが、浄土真宗は元々どんな極悪人も真摯に願えば極楽浄土にいけるという教えなので矛盾している。すなわちこの起請文は秀吉にとっても村民に対しても無意味である。
つまり日本の社会では「日本は神国・仏国」というスローガンの元で、平和と秩序が強制されたと言うことが言える。
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