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左メニューの（猫と妖怪）おすすめＦＣ２ブログで日本の妖怪を紹介しています。覗いてみてね
- 孫が生まれました☆ (10/12)
- 日本人と妖怪 (10/11)
- 第9章 写真がもたらした文化変容 (10/10)
- 謎の草の謎が解けました（泣） (10/09)
- カミングアウトでございます☆ (10/07)
2008.10.12 (Sun)
孫が生まれました☆
今日初孫が生まれました！母子ともに元気です☆私は「おばあちゃん」になりました♪
2008.10.12生まれ
3580g 男の子
彼女が「お母さん、ピアノを教えてやってくださいね。私はピアノを弾くクロ＠息子に惚れたのですから」と言ってくれました。やったぁ〜〜〜！リトミック講師資格を取って正解でした☆
こんな可愛いことを言ってくれる彼女ですから、大好きです♪へへっへ〜〜
コメントはみんなの掲示板へお願いします,
2008.10.12生まれ
3580g 男の子
彼女が「お母さん、ピアノを教えてやってくださいね。私はピアノを弾くクロ＠息子に惚れたのですから」と言ってくれました。やったぁ〜〜〜！リトミック講師資格を取って正解でした☆
こんな可愛いことを言ってくれる彼女ですから、大好きです♪へへっへ〜〜
2008.10.11 (Sat)
日本人と妖怪
特別講義 小松和彦（文化人類学者）
「妖怪」という言葉は井上円了（東洋大学創設者・哲学者）が名付け親である。
１、妖怪のレベル
レベルＡ・・・現象妖怪。音だけ聞えるものなど。例：あずき洗い
レベルＢ・・・存在妖怪。現象妖怪の原因を鬼や河童などの固有名詞を用いる
レベルＣ・・・現象妖怪を目撃したと言ったり、絵に描いたりする
この「レベルＣ」が日本の妖怪の特徴。
鳥山石燕『画図百鬼夜行』より
「幽谷響（やまびこ）」
現象であるゆえに、存在であり、造形されたもの
２、妖怪変化史の足跡
「もののけ」・・・アニミズム的思想（「もの」に「霊」が宿る思想）
■古代・・・自然の驚異
土蜘蛛草紙
■中世・・・器物の妖怪化（付喪神）。造形妖怪の登場
百鬼夜行絵巻（室町時代：作者不詳）
付喪神（つくもがみ）が流行した背景には、当時技術の発達により工具や日常用具を大事にしなくなった民への戒めがある。百鬼夜行には人間スタイルの妖怪の中に付喪神がいる。
■近世・・・妖怪の図鑑化・妖怪の娯楽化
代表絵師：鳥山石燕（とりやませきえん）
左から「琴古主」「かまいたち」「ろくろ首」
石燕は妖怪の現象や存在に関わらず、想像した妖怪を絵に描いた。
■近代・・・妖怪の撲滅・西洋の科学、合理的思想の浸透
明治以降、妖怪はどんどん文化の隅に追いやられる
・妖怪研究が出来なくなる
・妖怪を扱う本は低俗と評価される
■現代・・・文化としての妖怪を再評価？
代表絵師：水木しげる
水木しげるは独創的な作家だとおもわれがちであるが、石燕の影響をうけ、歌川国芳の影響を受けている。
歌川国芳の画 水木しげる「がしゃどくろ」
現代において妖怪は必要ではないが、文化としての妖怪は必要であり、学問として位置づけるべきだと考えられている。
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「妖怪」という言葉は井上円了（東洋大学創設者・哲学者）が名付け親である。
１、妖怪のレベル
レベルＡ・・・現象妖怪。音だけ聞えるものなど。例：あずき洗い
レベルＢ・・・存在妖怪。現象妖怪の原因を鬼や河童などの固有名詞を用いる
レベルＣ・・・現象妖怪を目撃したと言ったり、絵に描いたりする
この「レベルＣ」が日本の妖怪の特徴。
鳥山石燕『画図百鬼夜行』より
「幽谷響（やまびこ）」
現象であるゆえに、存在であり、造形されたもの
２、妖怪変化史の足跡
「もののけ」・・・アニミズム的思想（「もの」に「霊」が宿る思想）
■古代・・・自然の驚異
土蜘蛛草紙
■中世・・・器物の妖怪化（付喪神）。造形妖怪の登場
百鬼夜行絵巻（室町時代：作者不詳）
付喪神（つくもがみ）が流行した背景には、当時技術の発達により工具や日常用具を大事にしなくなった民への戒めがある。百鬼夜行には人間スタイルの妖怪の中に付喪神がいる。
■近世・・・妖怪の図鑑化・妖怪の娯楽化
代表絵師：鳥山石燕（とりやませきえん）
左から「琴古主」「かまいたち」「ろくろ首」
石燕は妖怪の現象や存在に関わらず、想像した妖怪を絵に描いた。
■近代・・・妖怪の撲滅・西洋の科学、合理的思想の浸透
明治以降、妖怪はどんどん文化の隅に追いやられる
・妖怪研究が出来なくなる
・妖怪を扱う本は低俗と評価される
■現代・・・文化としての妖怪を再評価？
代表絵師：水木しげる
水木しげるは独創的な作家だとおもわれがちであるが、石燕の影響をうけ、歌川国芳の影響を受けている。
歌川国芳の画 水木しげる「がしゃどくろ」
現代において妖怪は必要ではないが、文化としての妖怪は必要であり、学問として位置づけるべきだと考えられている。
